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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。