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乐者为同(tong)，礼(li)者(zhe)为异(yi)。同则相亲，异则(ze)相敬(jing)。乐胜则(ze)流，礼胜(sheng)则离。合情饰 貌者礼乐之事也。礼义立，则(ze)贵贱等矣；乐(le)文同，则上下和矣；好恶著，则(ze)贤不 肖别矣。刑禁暴，爵(jue)举贤，则政(zheng)均矣(yi)。仁(ren)以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。 乐由中出，礼自外作。乐(le)由中出故静，礼自外作故文(wen)。大乐(le)必易，大礼必简。乐 至(zhi)则无怨，礼至(zhi)则不争。揖(yi)让(rang)而(er)治天下者，礼乐(le)之谓(wei)也。暴民不作，诸侯(hou)宾(bin)服， 兵(bing)革(ge)不试(shi)，五刑不用(yong)，百(bai)姓(xing)无患，天子不(bu)怒，如此(ci)，则(ze)乐达矣。合父子(zi)之亲，明 长(zhang)幼之(zhi)序(xu)，以(yi)敬四海之(zhi)内天子(zi)如此，则(ze)礼行矣。大(da)乐与天地同和(he)，大礼与天地同 节。和故百物不(bu)失，节(jie)故祀(si)天祭(ji)地，明则有(you)礼乐(le)，幽(you)则有鬼神(shen)。如此，则(ze)四海之 内，合敬同爱矣。礼者殊(shu)事合敬(jing)者也，乐者异文合爱(ai)者(zhe)也。礼乐之情同，故明王 以相氵公(gong)也。故事与(yu)时(shi)并(bing)，名与(yu)功偕。故钟鼓管磬(qing)，羽窀善(shan)荩乐(le)之器也。屈伸(shen) 俯仰(yang)，缀(zhui)兆舒疾，乐之(zhi)文也。矬俎豆(dou)，制(zhi)度文章，礼之器也(ye)。升(sheng)降(jiang)上下(xia)，周还 裼袭(xi)，礼之文(wen)也。故知礼乐之(zhi)情者能作，识礼乐之文者能述(shu)。作(zuo)者之(zhi)谓圣，述者 之(zhi)谓(wei)明(ming)。明(ming)圣者，述(shu)作(zuo)之谓也(ye)。乐者，天地之(zhi)和也。礼(li)者(zhe)，天地之序也。和故百 物皆化(hua)，序故群物皆别(bie)。乐(le)由天作，礼以地制。过制则(ze)乱(luan)，过作则(ze)暴。明于天地(di)， 然后能兴礼乐也(ye)。