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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。