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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。