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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。