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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不信(xin)，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)，知人也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如(ru)日月(yue)之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此(ci)天地之所以(yi)为大也。