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譬(pi)如(ru)，首先是小(xiao)资(zi)产阶级的知识(shi)者――美谛克――的(de)解剖(pou)；他要革(ge)新(xin)，然(ran)而(er)怀(huai)旧；他在战斗(dou)，但想安(an)宁；他无(wu)法可(ke)想，然而反(fan)对无法(fa)中之法，然而仍然同食无法中之法所得的果子――朝鲜人的(de)猪(zhu)肉(rou)――为什(shi)么(me)呢，因为他饿着！他对于巴克拉诺夫的未受教育的好处的见解，我以(yi)为是正(zheng)确的，但(dan)这种复杂的意思，非(fei)身受了(le)旧式的(de)坏(huai)教育便不会知道的(de)经验，巴克拉诺夫也当(dang)然无(wu)从(cong)领悟。如此等等，他们(men)于是(shi)不能(neng)互(hu)相了解(jie)，一同(tong)前行(hang)。读者倘于读本(ben)书时，觉(jiao)得美(mei)谛克大可同(tong)情，大可宽恕，便是自(zi)己也具有他的缺点(dian)，于自(zi)己的这(zhe)缺点不自(zi)觉，则对于当(dang)来的革命，也不会真(zhen)正地了解(jie)的。