《九九精点视频》

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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家(jia)不可(ke)教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所(suo)好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。