《又粗又长的一级电影》

【又粗又长的一级电影】

仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。