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古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而(er)后身修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。