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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而(er)后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后(hou)国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也。