刘(liu)勰(xie)在《文心雕龙・宗经》中谈(tan)到(dao)《诗经》,认为:し绮眯耍(shua)藻(zao)辞谲(jue)喻,便是看(kan)到了《诗(shi)经》的(de)藻辞(ci)和(he)谲喻(yu)两(liang)方面。已(yi)经(jing)将《诗(shi)经(jing)》的文学本(ben)质(zhi)放在了一重要位(wei)置,经学意味(wei)已经淡化了(le)。在此情境下(xia),对《诗经》意(yi)的解读开始(shi)回归。对于一般(ban)平民而(er)言,人(ren)们与《诗(shi)经》的(de)距离(li)被拉近到对面(mian),如促膝而谈(tan),声情宛然。东晋王裒因父母双亡,每读《诗经(jing)・蓼(liao)莪》哀哀父母,生我(wo)幼劳之句(ju),便深有感触,三(san)复流(liu)涕。超(chao)越儒(ru)教,直指(zhi)人性。《诗经》中(zhong)的人性关照与凡夫(fu)俗子的情绪(xu)相互感发,碰(peng)撞出一个个隐藏人性根(gen)底的亮点(dian),如对爱(ai)情的渴(ke)望(wang),对生死的思(si)索,对美丽(li)的追求,对知己的寻觅,等等(deng)。这也(ye)是本书所要阐发的(de)内容。
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