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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有(you)财(cai)此(ci)有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。