古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意(yi)诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正而(er)后(hou)身修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治而(er)后天(tian)下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有(you)也(ye)。此(ci)谓(wei)知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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