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譬(pi)如，首先(xian)是小(xiao)资产(chan)阶(jie)级的知识者――美谛(di)克(ke)――的解剖；他要革新，然而怀旧；他在(zai)战(zhan)斗，但想安(an)宁；他无法可想，然而反对无法中之法(fa)，然而(er)仍然同食无法中(zhong)之法所得(de)的(de)果(guo)子(zi)――朝鲜(xian)人(ren)的猪肉――为什么呢(ne)，因为他饿(e)着！他对于巴(ba)克拉(la)诺夫的未受教育(yu)的好处的见(jian)解，我以为是正确(que)的，但(dan)这种复杂的意思，非身受了旧式的(de)坏教育(yu)便不会知道的经(jing)验，巴克(ke)拉诺夫(fu)也当然无从领悟(wu)。如此等等，他们于是(shi)不(bu)能互(hu)相了解，一(yi)同前(qian)行。读(du)者倘于读本书时，觉(jiao)得(de)美谛(di)克大(da)可同情，大(da)可宽(kuan)恕，便是(shi)自己也具有他(ta)的缺(que)点，于自己的这(zhe)缺(que)点不自(zi)觉，则(ze)对于当来(lai)的(de)革命(ming)，也不会真(zhen)正地了解的。