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古之欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。