《天天天天干天天》

【天天天天干天天】

这《苦闷的象征》也是殁后才(cai)印行(hang)的(de)遗稿(gao)，虽然还非定本(ben)，而大(da)体却已(yi)完具了。第一(yi)分《创作论(lun)》是本据，第二分《鉴赏论》其(qi)实即(ji)是(shi)论(lun)批(pi)评，和后两分(fen)都不过从《创作论》引申出来的(de)必然的系论。至于(yu)主(zhu)旨，也极分明，用(yong)作(zuo)者自己的话来说(shuo)，就是(shi)生命(ming)力受了压抑(yi)而生的苦闷懊恼(nao)乃是文(wen)艺的根(gen)柢，而其表现法乃是广义的象征主义。但是所谓象(xiang)征主义者(zhe)，决非单是(shi)前(qian)世纪(ji)末法(fa)兰(lan)西诗坛(tan)的一(yi)派(pai)所曾经标榜的主义，凡有一切文艺，古往今来(lai)，是(shi)无不(bu)在这样的意(yi)义上，用着象征主义的表现法(fa)的。（《创作论(lun)》第四章及(ji)第(di)六章）作(zuo)者(zhe)据伯格森一(yi)流(liu)的(de)哲(zhe)学(xue)，以进(jin)行(hang)不息(xi)的生(sheng)命力为人类生(sheng)活的(de)根(gen)本，又从(cong)弗罗特一(yi)流的科学，寻出生命力(li)的根柢来，即用以解释文艺(yi)，――尤其是文学。然与旧说又小有不同(tong)，伯格森以未来为(wei)不可测，作者则以诗(shi)人为先知(zhi)，弗(fu)罗(luo)特(te)归生(sheng)命力的根柢(di)于(yu)性(xing)欲，作者则云即(ji)其力(li)的突进和跳跃。这在目下(xia)同(tong)类的群书中，殆可以说，既异(yi)于(yu)科学家(jia)似(si)的专(zhuan)断和哲(zhe)学家似的玄虚，而且也并(bing)无一般文(wen)学论(lun)者的繁碎。作者(zhe)自己就很(hen)有(you)独(du)创力的(de)，于是此书也就(jiu)成(cheng)为一种创作，而对于文艺(yi)，即(ji)多有(you)独到的见地和深切的会(hui)心(xin)。