《天天干天天日天天碰》

【天天干天天日天天碰】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。