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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸(zhu)三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是故君(jun1)子动而(er)世(shi)为天下道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而(er)早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所以为(wei)大(da)也。