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孔(kong)子认为《诗经》可(ke)以陶冶情操。《论语》中说：《诗三百》，一言以蔽之，曰(yue)：思无邪(xie)。思无(wu)邪本(ben)为《鲁颂・o》中的现成(cheng)诗句，孔子借(jie)引之作为对《诗三百(bai)》的(de)一个总评。贾(jia)谊曾说：方直(zhi)不曲(qu)谓之(zhi)正，反正为邪。言下之意，学习《诗经》可以让(rang)人方正不阿，得(de)到身性的(de)涵养。后世儒家在延(yan)承孔子这(zhe)点时，过度拔高(gao)提升(sheng)，让《诗经》俨然成为一(yi)部伦理教科书(shu)，读(du)之索然寡味。朱熹(xi)《四书章句集注》便说：凡诗之言(yan)，善者(zhe)可以感发人之善(shan)心(xin)，恶者可(ke)以(yi)惩(cheng)创人之逸志(zhi)，其用(yong)归于使(shi)人得其情(qing)性之正(zheng)而已(yi)。我(wo)们不(bu)排除《诗经》中(zhong)隐(yin)藏的对是非(fei)善(shan)恶的评(ping)判与引(yin)导(dao)，但那并不是《诗经》存在的唯一目(mu)的。恋爱中的男(nan)女，热情(qing)如火如荼，也可不用顾及(ji)温柔敦厚，发出谷(gu)则异室(shi)，死(si)则同穴。谓(wei)予不信，有(you)如(ru)皎日的誓言(yan)；漂(piao)泊(bo)的游(you)子，登高思乡，不妨借昔我往(wang)矣，杨柳依(yi)依。今我(wo)来思，雨(yu)雪霏霏(fei)来(lai)倾泻自己满腔的(de)惆怅伤(shang)惋(wan)。《诗经》中的(de)许多(duo)诗篇(pian)本就如此(ci)，无关儒(ru)教(jiao)宏(hong)旨。