《人人操夜夜》

【人人操夜夜】

所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。