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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动而世(shi)为天(tian)下道，行(hang)而(er)世为天下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如(ru)此(ci)而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并育而(er)不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以(yi)为大也(ye)。