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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。