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天(tian)子(zi)视(shi)学，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后(hou)天子至(zhi)，乃命(ming)有司行事(shi)，兴 秩节，祭(ji)先师(shi)先圣焉。有司行事(shi)反命，始之养也。适(shi)东(dong)序(xu)，释(shi)奠于先(xian)老，遂设(she)三(san) 老五更群老之席位焉(yan)。适馔省醴，养老之珍具，遂发咏焉，退，修之(zhi)以孝养也。 反，登歌《清庙》，既歌而语(yu)，以(yi)成之也。言父(fu)子(zi)君臣长幼(you)之道，合德音之致， 礼(li)之大(da)者也。下(xia)管(guan)象(xiang)，舞大武，大(da)合众以事，达有神，兴(xing)有德也(ye)。正君(jun1)臣之位， 贵贱(jian)之等焉，而上下之义行矣(yi)。有司告(gao)以乐阕，王乃(nai)命公侯伯子(zi)男(nan)及群(qun)吏(li)曰：" 反，养老幼于(yu)东(dong)序"，终之(zhi)以仁(ren)也。是故(gu)，圣人之记(ji)事(shi)也，虑(lv)之以大，爱(ai)之以敬， 行(hang)之以(yi)礼，修(xiu)之以孝养，纪(ji)之(zhi)以义(yi)，终之以仁(ren)。是故古(gu)之(zhi)人一举(ju)事(shi)，而众皆知(zhi)其 德之(zhi)备也。古(gu)之君子，举(ju)大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？《兑命(ming)》曰： "念终(zhong)始典(dian)于学。"