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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天下(xia)道，行而世为天下法，言(yan)而(er)世为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大(da)也(ye)。