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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。