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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散(san)则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。