是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人,有人此有(you)土,有土此有财,有财此有(you)用。德者本(ben)也,财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内(nei)末,争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散(san),财散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者,亦悖而(er)入;货(huo)悖(bei)而入者,亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰:"惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得(de)之,不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以为宝,惟善以为宝。"舅犯曰(yue):"亡人无以为宝(bao),仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有一(yi)个臣,断(duan)断兮(xi)无他技,其(qi)心休休(xiu)焉,其如有容焉。人(ren)之有技(ji),若(ruo)己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi),以(yi)能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民,尚(shang)亦(yi)有利哉!人之(zhi)有技,娼(chang)疾以恶之;人之彦圣,而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容,以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民,亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四(si)夷,不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为(wei)能(neng)爱人,能恶人(ren)。见贤而不能举,举(ju)而(er)不能先(xian),命也;见不善而不能退,退(tui)而不(bu)能远,过也。好人之所恶,恶(e)人之所好,是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing),灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄(jiao)泰以(yi)失之。
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