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不(bu)求上进跟(gen)知足(zu)常(chang)乐是(shi)有本(ben)质区别的。不求(qiu)上进主要是针对精神(shen)世界而言，指一个(ge)人(ren)不思(si)进(jin)取，得过且过，使得个人的修(xiu)养(yang)及能力停止于目(mu)前。知(zhi)足(zu)常乐更主(zhu)要的是指对物质生活方面的满足。我们当中(zhong)有(you)很多(duo)人(ren)就以知足常乐来安(an)慰自己(ji)、安(an)慰他人，以自己(ji)的(de)满足来证明自(zi)己的无(wu)欲(yu)无求，其实(shi)说(shuo)穿(chuan)了就(jiu)是在(zai)获得一定(ding)的物质基础(chu)后，思想(xiang)状态(tai)凝固，只注重眼前(qian)的生活，没有长远(yuan)的将(jiang)来打(da)算。众生(sheng)得人身难，闻(wen)佛法难，如果既得人身(shen)，又闻佛法(fa)，具备(bei)了这两个难得(de)的(de)因缘(yuan)，可是心志狭小，只奉持少(shao)分戒律(lv)，就自(zi)己以(yi)为满足，不求上进，更(geng)不求(qiu)涅磐胜妙法，永(yong)远流(liu)浪(lang)生(sheng)死，把可以获得的伟大(da)利益，硬生(sheng)生错失了，这正(zheng)如那个只愿(yuan)为国(guo)王(wang)剃(ti)胡须的侍者一样，是(shi)非(fei)常愚笨可笑的。