古(gu)之欲(yu)明明德于天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚(hou)者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓知之至也(ye)。
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