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君子曰：礼(li)乐(le)不可斯须去(qu)身(shen)。致乐以治心，则易(yi)直子谅(liang)之心(xin)油(you)然生矣。易(yi)直 子(zi)谅之心生则乐(le)，乐(le)则(ze)安，安则(ze)久，久则天，天(tian)则(ze)神。天(tian)则不(bu)言而信，神则不(bu)怒 而威，致乐以治心者也。致礼以治躬则庄(zhuang)敬，庄敬则(ze)严(yan)威。心中斯(si)须不和不乐(le)， 而鄙诈之心入之(zhi)矣，外(wai)貌斯(si)须(xu)不庄不敬，而易(yi)慢之(zhi)心入(ru)之矣。故乐也者(zhe)，动于内 者也(ye)；礼也者，动(dong)于外者也。乐(le)极和，礼极(ji)顺。内(nei)和(he)而外顺，则民瞻其颜色而弗(fu) 与(yu)争也，望其(qi)容貌而民不生易慢焉(yan)。故(gu)德(de)付于内(nei)，而民(min)莫不承听，理发 诸(zhu)外，而民莫不承顺(shun)。故(gu)曰：致礼乐(le)之道(dao)，举而错之，天下无难矣。乐也者，动 于(yu)内者也(ye)；礼也者，动于外者也。故(gu)礼主其减，乐主其盈。礼(li)减(jian)而(er)进，以进为文； 乐盈而(er)反(fan)，以(yi)反为文。礼减而(er)不进则销，乐(le)盈而不反则放。故(gu)礼有报而乐(le)有(you)反。 礼得其报则(ze)乐(le)，乐得(de)其反则(ze)安；礼之报，乐(le)之反，其义一(yi)也。