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"王(wang)天下有(you)三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行(hang)而世为(wei)天下法(fa)，言(yan)而世为天下则。远之则有(you)望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天地(di)之无不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月(yue)之代(dai)明。万物(wu)并育(yu)而不相害，道并行而(er)不相悖。小德(de)川(chuan)流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所(suo)以为大也。