《久久精彩久久》

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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。