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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天(tian)下道，行而(er)世为(wei)天(tian)下法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有(you)誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日月(yue)之代明。万物(wu)并育(yu)而不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。