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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。