这(zhe)种观念,即真(zhen)谛,不仅(jin)仅存在于(yu)所有这些建(jian)筑物的内部,而(er)且还寓于其外部(bu)的形式.例如(ru)所罗(luo)门的(de)神(shen)庙,它不仅仅(jin)是(shi)经书的精(jing)装(zhuang)封(feng)面,而且就是(shi)经书本身.祭(ji)司(si)从(cong)每一道同一(yi)圆心的(de)墙垣(yuan)上,可以释读出呈(cheng)现在眼前它(ta)所表达的真谛.祭(ji)司就这样(yang)从这个圣殿到那个(ge)圣(sheng)殿,逐(zhu)一读出真谛的演(yan)变,直(zhi)至最后的圣龛,通过体现真谛的(de)最(zui)具(ju)体形式(shi),仍然还是建筑物的(de)圆拱,才终于掌握住(zhu)真谛(di)的含义.所(suo)以,真谛寓于(yu)建筑物中(zhong),而其形象却体现在其外壳,正如死者的形象(xiang)描(miao)画在(zai)木乃(nai)伊的棺(guan)木上(shang)面.
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