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《诗》云："瞻彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子(zi)，如(ru)切(qie)如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不(bu)可召(zhao)猓(guo)""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮(xi)"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者(zhe)，威(wei)仪(yi)也。"有斐(fei)君子，终不可(ke)召(zhao)"者(zhe)，道盛德至善，民之不(bu)能忘(wang)也。《诗》云："于戏前王不(bu)忘！"君子贤(xian)其贤而(er)亲其亲，小(xiao)人乐其乐而利其(qi)利，此以没世不忘也。《康(kang)诰》曰："克明德(de)。"《大甲(jia)》曰(yue)："顾天(tian)之(zhi)明命。"《帝(di)典》曰(yue)："克(ke)明峻(jun4)德。"皆(jie)自明(ming)也。汤(tang)之《盘(pan)铭》曰："苟日新，日日新(xin)，又日新(xin)。"《康(kang)诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟(wei)新。"是故君(jun1)子无所(suo)不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟民所(suo)止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟(niao)，止于丘隅。"子曰："于止，知其所止。可以人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文王，于缉熙敬(jing)止！"为人君，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬(jing)；为人子(zi)，止于孝；为人父，止(zhi)于(yu)慈；与(yu)国人(ren)交，止于信。子曰："听讼，吾犹(you)人也。必(bi)也使无(wu)讼乎(hu)！"无情(qing)者不得(de)尽(jin)其辞，大畏民志。此谓知本。