古之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下者(zhe),先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意诚而(er)后心正(zheng),心正而后身修,身(shen)修而后家(jia)齐(qi),家齐(qi)而后(hou)国治,国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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