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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家(jia)。