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"王天下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无(wu)征不(bu)信，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。