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"王天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而世(shi)为(wei)天下法，言而(er)世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大(da)也。