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古(gu)之欲明明(ming)德于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。