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譬如，首先是小资(zi)产阶级的知识(shi)者――美谛克――的解剖；他要革新(xin)，然而怀(huai)旧；他(ta)在战斗，但想安宁(ning)；他无法(fa)可想，然而反对无法(fa)中(zhong)之(zhi)法，然而仍然(ran)同食无法中(zhong)之(zhi)法所得的果(guo)子――朝鲜人的猪肉――为什么(me)呢，因(yin)为(wei)他(ta)饿着！他对(dui)于巴(ba)克拉诺夫的未受教育的好处的见解(jie)，我(wo)以为是(shi)正确的(de)，但这(zhe)种复(fu)杂的意(yi)思(si)，非(fei)身受了旧式的坏教育(yu)便不会知道的(de)经(jing)验，巴克拉诺夫也当然无(wu)从(cong)领(ling)悟。如此等(deng)等，他们(men)于是(shi)不能互相了(le)解，一同(tong)前行。读(du)者(zhe)倘于读(du)本书时，觉得美(mei)谛克大可同(tong)情，大可宽恕，便是(shi)自(zi)己也具有他的缺点，于(yu)自己的(de)这缺(que)点不自(zi)觉，则对于当(dang)来(lai)的革(ge)命，也(ye)不会真正地了解的。