《日日夜夜》

【日日夜夜】

是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有(you)土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。