古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下(xia)者,先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至,知至而后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正而(er)后身(shen)修,身修而后家齐,家齐而(er)后国治,国治而(er)后天下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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