《日日干日日操日日做》

【日日干日日操日日做】

是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。