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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而(er)世(shi)为天下道，行而(er)世为(wei)天下(xia)法，言而世为天下则。远之则(ze)有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang)，如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流，大德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。