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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之。