《久久不卡一区二区》

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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。