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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。